파란 앵무새는 불편한 상대를 말하는 표현이다. 성경이야말로 파란 앵무새다. 우리를 불편하게 하는 내용이 참 많다. 파란 앵무새를 어떻게 다룰지 토론하면 기독교가 풍성해질 것이다, 그런데 오랫동안 교회는 파란 앵무새에 정답을 달아놓고 토론을 금지했다. 저자는 파란 앵무새에 귀를 기울이라고 말한다. 특히 여성의 역할에 대한 저자의 오랜 연구와 노력에 박수를 보낸다. 책의 내용이 새롭고 재미있다. 훌륭하다. (*출판사의 책 리뷰를 그대로 옮겨본다.)2007년 여름, 집 뒤쪽 베란다에 앉아 책을 읽던 스캇 맥나이트는 울타리 옆 덤불숲에 연

내가 정말로 교회에 해악을 끼친다고 여기는 나쁜 목사는, 빤쓰를 운운하는 누가 봐도 저질스러운 그런 목사가 아니다. 아주 인격적이고 인품이 훌륭하며 설교까지 잘하는데다가 청렴하고 모범적이라 사람들의 존경을 한 몸에 받고 있다는 목사가 확연한 불의 앞에 양비론을 펼치는 것이다.이런 자들은 개인의 죄에 대하여 그토록 민감하며 24시간 주님을 바라보고 성결과 거룩 또는 성화를 강조한다. 또한 겸손과 회개를 상당히 중요시 여기며 타인에 대한 비판적 시각 보다 자기 죄와 인격에 대한 반성과 성숙을 권장한다.그런데, 너무나 끔찍할 정도로 눈

이 책은 몇 가지로 정리하면 이렇다. 먼저, 대단히 실용적이다. 교리서에 가까운 책에 ‘실용적’이란 표현은 어색할지 모르지만 이 책을 읽어본 사람이라면 무슨 뜻인지 알 수 있을 것이다. 두 번째는 명료하다. 그 명료함은 읽기 위해 애를 써야 하는 책이 아니라는 것이다. 물론 읽고 실천하려면 애를 써야 할 것이다. 세 번째는 재밌다. 정말 그럴까? 정말 그렇다. 이 책은 조직적인 조직신학은 책은 아니다. 그러나 조직신학이란 범주에 넣어야 맞다. 조직신학의 흐름을 따라 중요한 교리를 다루기 때문이다. 모두 7장으로 나누었다. 성경론,

최근에 집중적으로 한국 기독교 보수계에서 제기하는 문제가 있다. 혐오표현규제법안 반대가 그것이다. 왜 혐오표현규제법안이 문제라는 것일까? 혐오표현규제법안은 동성애를 옹호하고 동성애 반대를 법으로 규제하기 위한 법이라는 인식이 깔려 있다. 물론 이같은 주장과 반응은 어제 오늘의 일은 아니다.김부겸 의원은 최근 2가지 법을 대표발의 하였다. 첫 번째는 국가인권위원회법 일부개정법률안 (김부겸의원 등 20인) 이고, 두 번째는 혐오표현규제법안 (김부겸의원 등 20인)이다.이 두 가지 법안은 다 심각한 문제가 있는데 핵심을 요약하면 동성애

이탈리아 나폴리 출생. 작품만이 작가를 보여준다고 주장하며 어떤 미디어에도 얼굴을 내보이지 않는다. 이름도 본명이 아니다. 를 포함한 나폴리 4부작은 43개국에서 번역되었다. 내 생각으로는 언젠가 노벨문학상 받을 것 같다.매일 아버지 노릇을 할 필요가 없어지니 정말 좋은 아버지가 되었네. 임마(딸 이름)도 피에트로(전남편)를 정말 좋아하고. 남자들은 다 똑같은가봐. 잠깐 같이 살다 아이를 낳으면 떠나보내야 하나봐. 니노(임마의 아빠)처럼 경솔한 사람이면 아무런 책임감 없이 떠나는 거고 피에트로처럼 진지한 사람

하룻밤에 영화를 10편씩 보던 때가 있었다. 세상을 다 이해하고 싶었고, 좋은 영화는 다 보고 싶었다. 어딘가(동굴이든 나만의 아지트든)에 홀로 쳐 박혀서 한 달 정도 ‘주구장창'(주야장천) 폐인모드로 세계사에 남을 명작 영화들을 두루 섭렵하고 싶었다. 그러면 구회영('구십년대 회복의 영화를 위하여'라는 필명으로 기억한다)씨의 정도의 책을 쓸 수 있을거라 여겼다. 아니 아예 영화를 찍는 감독이 되고 싶었다. 이후에는 영화 찍는 일이 보통 일이 아니라는 것을 알고서는

바울은 율법을 어떻게 이해했을까?오늘은 바울의 로마서 말씀을 읽었으면서 불경에 나오는 말을 제목으로 삼았습니다. ‘무소’는 뿔이 하나 있고 주로 혼자 사는 코뿔소를 가리킨다고 합니다. 한 작가의 소설 제목이기도 한 ‘무소의 뿔처럼 혼자서 가라’(공지영, 무소의 뿔처럼 혼자서 가라, 해냄출판사, 2016년)라는 부처의 말씀을 담은 초기 경전 에 나오는 말로서 세상 모든 일에 대한 집착을 버리고 묵묵히 자기 길을 가라는 뜻이라고 합니다. 이 말이 나온 원전 일부를 인용하면 이렇습니다.모든 살아 있는 것들에게 폭력을 쓰지 말

아래의 글은 우종학 교수의 페이스북 담벼락에서 옮겨온 것입니다. - 편집자 주지구의 나이 6천년인가, 46억년인가? -과학이 밝혀낸 지구의 연대너무나 답이 명확한 질문이지만 한국교회에서는 여전히 지구 6천년설을 믿는 사람들이 많습니다. 작년에 중기청 장관 후보의 지구6천년설 지지 발언으로 과학자들이 반발을 불러왔던 창조과학의 견해. 과연 과학적으로 설득력이 있을까요? 지구나이 46억년이나 6천년설이나 뭐 비슷비슷한거 아녀? 누가 본 사람이 있는겨? 어차피 잘 모르는거니 6천년설이나 46억년설이나, 다 ~설 이잖어. 이렇게 생각하시는

온라인을 통해 퍼지고 있는 가짜뉴스 중에는 아래와 같은 내용도 한 몫하고 있다. 댓글이 225개가 달리고 공유도 179회가 이뤄졌다. 이 글을 올린 이는 글의 시작은 ‘자칭 대통령 이라고 지껄이는 인간 봐라!‘ 하며 문 대통령을 지칭하였으나, 글의 말미에는 ’근데 자꾸 문죄인처럼 보이지??‘로 글을 맺고 있다. 페이스북에서 이 글을 쓴이가 사용한 사진은 뉴스1에서 촬영한 지난 25일 북한대표단이 서울 광장동 워커힐 호텔에 도착하는 장면 사진이다. 사진 속 오른쪽 인물의 옆모습이 문재인 대통령을 연상(?)시키는 것을 착각했거나 의도적

학창 시절 내가 배운 '구원'의 의미는 예수 이름 믿고 죄인에서 의인으로 신분이 바뀌는 법정적 선언이었다. 죽어서는 썩어질 몸을 떠나 저 하늘 어딘가에 있을 천국이라는 곳으로 영원히 죽지 않을 나의 영혼만이 올라가 영원토록 하나님께 예배를 드리며 하루하루를 살게 될 것이라고 배웠다. 거기엔 아픔도 슬픔도 없다고 했다. 현실처럼 아등바등 살 필요도 없다고 했다. 길 가에 주렁주렁 열려있는 사과나 따먹으며 영원한 안식을 얻게 될 것이라고 했다.이런 배움의 결과, 어릴 적 자연스럽게 내 머리 속에 그려진 천국의 이미지는 모

나는 배로 낳은 두 아들과, 입양을 통해 가족이 된 두 딸들과 살고 있다. 내가 두 딸들을 만나 입양가족을 이루는데 혁혁한 공헌을 한 이가, 바로 이 책의 저자 김경아 님이다. 먼저 희은이를 입양하여 가족을 이루고 있던 저자는 내게 입양을 종용(?)했다. 마침 대학원을 가겠다고 준비하고 있던 나는, 그 말을 마음에 묵직한 부담을 느끼면서도 한쪽귀로 흘리고 있었다. 그 때 계획 없이 뱃속에 들어선 넷째(이미 두 아이 출산 후 한 아이를 유산한 경험이 있었다)는 지난 유산의 미안함을(셋째 임신 때 임신을 절대 기뻐하지 않았다. 둘로 충

때때로 성경의 땅을 답사하면서 갖는 곤혹감이 있다. 그것은 내 자신이 성경을 읽으면서 가졌던 고정관념이 현실성이나 현장감이 전혀 담겨있지 않았다는 것을 깨닫곤 하기 때문이다. 내 자신의 성경 읽기가 책상 위에서, 하얀 종이 위에서 벌어지는 지적 사색 작업인 경우였음을 받아들여야 하는 순간 때문이다. 그래서 지금은 성경 내러티브를 마주할 때면, 이야기의 무대가 어디에 있는지, 어떤 지형이었는지, 어떤 위치와 환경을 갖고 있던 곳인지를 차분하게 살펴보곤 한다. 그리고 성경 연구에 참고가 되는 책이나 글을 읽으면서도 계속 질문을 던지곤

동예루살렘의 예루살렘 구시가지에 자리한 아주 유명한 교회가 예루살렘 시당국의 세금 부과에 항의하여 문을 닫았다. 현지 시각 25일(일)의 일이다. 이 화제의 교회는 예루살렘 성(통상적으로 예루살렘 구 시가지로 부른다. 동예루살렘의 한 구역이기도 하다.) 안에 자리한 성 분묘교회(Church of the Holy Sepulchre)이다. 이 성 분묘교회는 3개 종단이 공동 관리하고 있다. 그리스 정교회, 로마 가톨릭, 아르메니아 정교회가 합의하여 교회 문을 닫은 것이다. 교회 폐쇄조치는 30여 만에 일어난 전례가 없는 격한 반응이다.

이 제41회 박건택 교수 초청, 칼뱅을 중심으로 본 종교개혁신학 세미나를 갖습니다. 주제: 칼뱅과 종교개혁 신학1. 서간집과 소품집을 통해 본 청년칼뱅2. 기독교강요 불어초판의 의의3. 칼뱅과 기독교문명강사: 박건택 교수(총신대 신학대학원 역사신학 교수 역임, 칼뱅선집총서, 종교개혁사상선집 편역)박건택 교수는 한 평생을 와 을 편집, 번역하는 일에 주력하면서 칼뱅과 종교개혁 연구에 매진해 오신 칼뱅연구가입니다. 그는 한국외국어대와 동대학원에서 프랑스어와 문학을 전공했습니다. 총

사순절 둘째 주일 교회력 복음서 말씀은 가이사랴 빌립보를 통과할 때 일어난 일입니다. 예수님이 대뜸 이렇게 묻습니다. ‘얘들아 사람들이 나를 누구라고 하느냐?’ 그러자 제자들이 이렇게 답합니다. ‘엘리야 세례요한 더러는 선지자 중의 하나라고 하더이다’ 이 대답을 들으시더니 이번엔 또 이렇게 묻습니다. ‘그래 남들 이야기는 그렇다 치고, 너희는 나를 누구라고 하느냐?’ 그러자 나서기 좋아하는 제자 베드로가 자신 있게 이렇게 답합니다. ‘주는 그리스도입니다.’그 이야기를 들은 예수님은 무슨 일인지 갑자기 그 일을 아무에게도 말하지 마라

바울을 낯설게 읽어야오늘부터 바울에 대한 두 번째 시리즈 설교를 합니다. 작년 가을에 했던 첫 번째 시리즈를 기억하십니까? 내용이 쉽지 않아서 저도 신경을 많이 써서 준비했고 여러분도 긴장을 많이 하면서 들었을 겁니다. 그때는 잊어버리지 않고 기억할 것 같았지만 그로부터 몇 달이 흘렀고 사람의 기억력이란 게 한계가 있기 때문에 아마 많이 잊어버렸을 겁니다. 그래서 지난 시리즈에 얘기한 내용을 요약해서 되새기는 걸로 시작하겠습니다.지난번에 가장 강조한 내용을 한 마디로 말하면 바울을 ‘낯설게’ 읽어야 한다는 것이었습니다. 몇 년도인지

갈릴리 사람 유다가 칼을 뽑았습니다. 로마 황제에게 세금을 낼 수 없다고 판단했기 때문입니다. 징세를 위해 로마 황제가 인구조사를 할 때, 갈릴리 사람 유다는 저항했습니다. 로마 군대에 맞서 칼을 들고 사람들을 모았습니다. 그러나 로마 군대에 진압되었고, 약 2000명의 추종자들이 십자가에 달려 죽었습니다. 2000명을 집단 사형시킨 것입니다. 로마 황제에게 사람은 세금일 뿐입니다. 로마 황제와 로마 군대는 유대인들에게 원수입니다. 그런데, 유대인 예수님께서 민족을 배반하는 말씀을 하십니다. “너희 원수를 사랑하라 너희를 박해하는