있어야 할 곳에 있을 때 아름답다 한 관광객이 작은 어촌의 평화로운 장면을 사진 찍고 있는데 남루한 한 사람이 파도에 흔들리는 낚싯배에서 꾸벅꾸벅 졸고 있는 모습이 그의 렌즈에 잡혔습니다. 그가 셔터를 누르자 어부가 잠에서 깼습니다. 관광객은 그에게 말을 걸었습니다. “날씨도 좋은데 왜 당신은 물고기를 잡지 않고 빈둥거리시오?” 어부가 대답했습니다. “벌써 아침에 넉넉히 물고기를 잡았습니다.” 그러자 관광객이 말했습니다. “이렇게 생각해보시오. 만일 당신이 하루에 서너 번 출항한다면 지금보다 서너 배는 더 많은 물고기를 잡을 수 있

며칠 전부터 언론사마다 이정렬 변호사의 주장을 다루고 있다. 그 핵심은 이재명 경기도지사의 부인 김혜경 씨가 트위터에 올렸다고 하는 한 게시글에 대한 논쟁 중에 나왔다. 이 변호사는 JTBC 뉴스룸에 출연해서 트위터의 게시글 시간대 표기가 다르다고 주장했다. 그러나 이정렬 변호사의 트위터 시간 표시 관련한 주장은 사실과 다르다. 팩트 체크 뉴스에서 가장 앞서 나가고 있는 JTBC가 사실 확인을 소홀히 한 것이 아닌가 의아하다. 어떤 일이 그 사이에 벌어진 것인지, 어떤 맥락이 있는지 관련 글을 정리해 본다. 1. "08트위터는 김혜

사랑하는 아내와 키스를 하고 잠자리에서 빠져 나와 아들의 방으로 향한다. 아직도 곤히 잠들어 있는 천사 같은 아들을, 꼬옥 안아주며 볼에 뽀뽀를 한다. 사랑한다고 말을 한다. 나의 하루가 시작된다. 스킨십을 하며 사랑을 표현하는 것만큼 우리가 몸을 가진 존재임을 감사하게 되는 순간이 또 있을까. 사랑할 수 있고 사랑 받을 수 있는 존재. 그렇다. 우린 인간이다. 몸을 가진 인간이다.인간은 유한한 육신에 갇혀 있기 때문에, 우린 자칫 인간의 육신을 생각할 때면 제한 받고 통제 받는다는, 부정적인 의미만을 강조하게 되는 경향이 있다.

삼성그룹의 창업주 호암 이병철 전 회장이 1987년 폐암으로 사망하기 한 달 전, 가톨릭 신학자 정의채 신부에게, A4 용지 다섯 장 빼곡히 써서 보낸 질문이 있다고 합니다. “신이 존재한다면 왜 자신을 드러내지 않는가?”부터 “지구의 종말은 오는가?”에 이르기까지 총 스물네 가지 질문이 그것이었습니다. 고인은 돈이 너무 많아 한때 ‘돈병철’이라 불렸는데, 그에게도 돈으로 해결하지 못하는 고뇌가 있었던 것 같습니다. 정의채 신부가 답변을 준비해 만나기로 했습니다. 하지만 이 회장의 건강이 급속도로 나빠져서 다음번으로 그 기회를 미루

우리 시대의 대표적인 복음주의 운동가인 양희송 청어람아카데미 대표는 일본의 유명한 애니매이션인 「진격의 거인」이야말로 한국 개신교의 현실을 실감나게 보여주는 우화라고 말한다. 한국 개신교의 주류는 성벽 바깥에 즐비하다고 여기는 ‘기독교의 적’에 대해 대응하는 유일한 해결책이 더 안쪽의 성벽으로 도망가는 것이라고 여긴다는 것이다. 그러나 2013년부터 가나안 성도를 위한 ‘세속성자 수요모임’을 이어오면서 그들이 던진 질문에 대답하기 위해 기독교 신앙 전반을 재검토하는 과정을 거쳐온 저자는 이 책에서 현실세계에 성벽을 쌓아 안팎을 성과

그렇게 신경 쓰고 찾아간 식당이었는데, 만두는 먹을 수 없었다. 마음에 뿔이 났다. 겨우 만두를 먹지 못한 것뿐이다. 점심 한 끼를 망친 것뿐이다. 그런데 나는 분했다. 핵심감정 탐구 심리학이 말하는 핵심감정, 신학으로 다시 읽기목포에 갔다. 거기에 가야만 먹을 수 있는 만두가 있었기 때문이다. 전화를 걸어 여분이 있다는 것을 확인하고 출발했다. 갔는데, 없었다. 만두가 다 떨어졌다. 아내가 전화로 물었을 때는 있었는데 지금은 다 떨어졌다. 얼마 전에도 그 식당에 가려다가 못 갔다. 주인 아주머님이 몸이 아프셨기 때문이다. 그때 일

안녕하세요 손주야입니다! 저는 최근 5년 동안 애정하며 잘 다니던 직장을 그만두고, 한 남자를 만나 결혼을 했습니다. 결혼했어요!신혼여행 in 발리 그리고 동시에 영어공부와 해외 생활을 할 좋은 기회가 생겨 무려. 신혼여행을 마친 후 한국으로 돌아가지도 않고, 곧장 필리핀 두마게티로 오게 되었습니다. (이런 저희를 이해해주신 양가 부모님께 그저 감사를) 갑자기 이렇게 떠나온 된 이유는 차차 설명해보고 싶네요. 어쨌든! 저희는 어느덧 38일째 필리핀 두마게티에서 신혼을 보내는 중입니다.저희가 지내고 있는 필리핀 두마게티는 비행기로는

묵상을 잘할 수 있는 것은 '언어의 유창함'보다 '사고의 깊이'에 달려 있다. 디아스포라 청소년 아이들을 섬겨오면서 확실히 깨달은 것이 있다. 묵상의 깊이는 언어의 유창함보다 사고의 깊이라는 것. 한국어, 영어, 스페인어가 이들의 나눔 속에 막 뒤섞여 나온다. 그런데 가만히 들어보면 그 내용은 정말 깜짝 놀랄 정도로 깊이가 있고 진지하다. 너무나 안타까운 것은, 다는 아니지만 많은 디아스포라 한인 교회 사역자들과 부모님들이 아이들이 한국어를 유창하게 하지 못하니까 묵상 사역이 힘들 것으로 생각한다. 그런

말씀 묵상 직접 듣기35장 본문은 레갑 족속(모세의 장인 이드로의 후손들)과 유다와 예루살렘 거민에 대한 상반된 명령과 반응과 결과에 대한 내용입니다.주님은 예레미야에게 레갑 사람들을 찾아가서, 그들에게 포도주를 마시게 하라고 하셨습니다. 그러나 그들은 요나답의 명령을 지켜서 포도주를 마시지 않는다고 합니다. 레갑 사람들은 이방인들이었지만, 요나답을 통해 받은 명령을 철저하게 지켰습니다. 예레미야가 포도주를 마시라고 권했지만 그들은 거절했고, 결국 하나님은 그들에게 복을 내리십니다.그러나 유다와 예루살렘 사람들은 하나님의 말씀과 교

문재인 대통령은 지난 11월 20일, 반부패정책협의회의에서 ‘학사비리로 인해 공교육 정상화 등의 교육 개혁 정책 전반을 추진하기 어려운 상황’이라는 취지의 발언을 했습니다. 그 동안 교육과 관련한 굵직한 이슈들이 있었음에도 대통령의 교육 관련 발언은 많지 않았음을 생각할 때 이번 발언은 그 후속 파장에 대한 관심을 불러일으킵니다.최근 숙명여고 사건을 비롯한 일련의 학사비리는 분명히 있어서는 안 될 일이 벌어진 것이며 관련자에 대한 엄단이 있어야 할 것입니다. 하지만 학사비리가 전국적 현상인지 확인되지 않은 상황에서 이번 발언에서 사

낙스한인북클럽 2주년 기념행사의 일환으로, '목회하며 신학하기 vs 신학하며 목회하기(2)'란 제목으로 열었습니다. 토론토 다운스뷰 한인장로교회(Downsview Presbyterian Church)를 담임하시는 주교돈 목사님(토론토대학 엠마누엘 칼리지 Emmanuel College 설교학박사)을 초청강사로 모셨습니다. 삶과 목회와 신학에 관한 귀한 나눔의 시간을 가졌습니다. 북클럽 멤버들을 넘어 TST(Toronto School of Theology) 산하의 여러 신학교에서 석.박사과정에 있는 목회자들과 함께한 유익

1. 예루살렘교회에 구제헌금 보내기 프로젝트예루살렘에 대 기근이 든 것은 바울이 안디옥교회에서 바나바와 더불어 사역을 하고 있을 때였습니다. 이 소식을 들은 안디옥교회는 엄청난(?) 액수의 구세금을 모아 바울과 바나바 편에 전달했습니다(행11:27-30). 이후 바울은 선교혀행을 시작했고, 개척된 헬라지역의 교회들에게 예루살렘교회를 돕기위한 모금 프로젝트에 동참할 것을 호소하였고, 곳곳에서 매주일 모일 때마다 헌금을 모아서 적립 중에 있었습니다. 바울은 3차 전도여행 때 이 헌금을 모아 예루살렘교회에 전달했고, 이어 유대인들에 의해

말씀 묵상 직접 듣기예레미야 34장의 1~7절은 시드기야 왕에 대한 예언입니다. 하나님은 진노하심 가운데서도 자비를 베푸시는 분이십니다. 하나님은 항상 은혜와 자비를 베푸시며 그의 백성들에게 좋은 것을 주고자 하십니다. 다만 그 백성들이 죄악에 빠져서 하나님의 은혜와 자비를 볼 수 없을 뿐입니다. 시드기야 왕도 거짓 예언들에 휘말려 하나님의 뜻을 이해하지 못했고, 결국 은혜 안에서의 회복을 볼 수 없었습니다. 우리도 다르지 않습니다. 하나님께서는 날마다 충만한 은혜를 베푸시지만, 죄악과 거짓에 끌려다니면 결코 하나님의 은혜를 누릴

어떻게 하면 자존감이 높아지는가? 그냥 제 생각인데, 눈을 감고 과거를 돌아보세요. 부모님 두 분간의 관계, 부모님이 나를 어떻게 대하셨는지, 자신의 외모, 성취에 대한 경험 등. 전체적으로 깜깜하면 사실 자존감 안 생겨요. 과거로부터 해방된다는 것은 그리 쉬운 일이 아니에요. ‘자존감’이나 ‘심리학’ 관련 서적을 아무리 탐독해 봐도 잠깐인 것 같아요. 과거의 망령이요. 그래서 역설적이지만 자존감은 소위 잘 돼야 생기는 것 같아요. 성취에 대한 반복적 경험이 과거를 극복하게 만들지요. 되게 관대해지고 사람이 커집니다. 아니면, 도전

‘산둥 수용소’에서 랭던 길키는 인간의 도덕성과 합리성을 충분히 넘어서며 그것들보다 더 깊이 인간의 내면에 자리잡고 있는 ‘이기심’을 보고한다. 그리고 그 ‘이기심’은 책에서 인간의 ‘죄’를 언급할 수밖에 없는 이유가 되었다. 그 책에 따르면, 인간은 자신의 유익을 위해서라면 기꺼이 비도덕적이고 비합리적인 방식도 취할 수 있으며 나중엔 그 행동까지도 합리화해버리는 존재였다. 인간의 관대함과 인격적 성숙이 한낱 껍데기에 불과할지도 모른다는 생각은 인정하고 싶지 않은 진실이었다. 그 껍데기 안에는 이기적이고도 위선적인 자아가 숨어있어

파리 8대학 교수이자 정신분석가로 대학에서 문학을 강의하는 저자는 자신이 자주 펼쳐보지도 않은 책들에 대해 이야기를 하지 않을 수 없는 상황에 처하게 된다고 고백한다. 그리고 독서를 신성시하고 어떤 책에 대해 이야기하기 위해서는 그 책을 ‘제대로’ 읽어야 한다는 사실을 당연하게 여기는 사회에서 ‘비독서의 경험’을 나누거나 ‘읽지 않은 책’에 대해 이야기하기란 상당히 어렵다고 말한다. 그러나 저자에 따르면 독자가 텍스트를 만나는 경험은 ‘독서’와 ‘비독서’로 날카롭게 양분되는 것이 아니라 둘 사이의 어딘가에 위치해 있다. 명확하고 동

짧은 설교 듣기 링크하늘 아래 뫼이로다애굽은 강한 것이 정상이다. 물 많지, 비옥하지. 그래서 강했다. 강한 그들이 섬기는 신도 강해 보이고. 그래서 약한 자들은 그 강한 애굽을 의지했고그리로 피하였다. (25)그러나 어느 강한 것이라도하늘 아래 뫼이다. 그 애굽이 더 강한 바벨론에 의해 무너질 것임을 말씀한다. (16,17,19-24)더 강한 자는 있기 마련이다. 그 더 강한 자가 하나님의 손에 있음이여. 하나님의 섭리를 따라애굽이 무너지고 (15)그 바벨론도 영원하지 않음. 강한 것들에 빼앗긴 마음을 찾아 하나님께 두자. (27

"설교자의 설교 속 성경 본문 다시 읽기"는 설교의 논지, 전달 방식 등에 대한 비평이 아닙니다. 설교 표절에 대한 판단을 하는 것도 물론 아닙니다. 설교 속 성경 본문(내러티브 등) 해석의 적절성을 다시 읽는 것입니다. 성경 배경연구에 바탕을 둔 설교 다시 읽기입니다. 가능한 한 설교를 교정 없이 그대로 옮깁니다. 설교문의 단락 나누기 등은 반영했습니다. - 편집자 주)성경은 모든 것을 꼼꼼하게 다 묘사하고 있지 않습니다. 그렇기에 독자는 그 여백과 틈새는 건강한 상상력으로 채울 수 있어야 합니다. 그런데 이 상상력을 발휘하는 것