루카스!서울과 수도권에 계시는 분들에게꼭 권하고 싶은 뮤지컬입니다.이 짧은 알림글을 쓰면서도이 뮤지컬을 마주했을 때의그 감동이 되살아납니다. 캐나다 토론토의 Daybreak(라르쉬 L’arche),헨리 나우웬이 같이 했던장애인 공동체에서 있었던실화를 바탕으로 만들어진 뮤지컬....루카스!2019년 4월 1일 ~ 6월 1일작은극장 광야(대학로 쇳대박물관 B1)극단 광야

고난은 과연 유익인가?헨리 나우웬은 그의 ‘춤 추시는 하나님’에서, 고난에대한 네가지 반응을 이야기한다.첫번째, 고난을 그대로 받아드리고두번째, 그것에 맞서 그것의 원인을 직시하며세번째, 고난속으로 들어가 극복하여 통과하는 것그리고 마지막 네 번째는 고난과 아픔, 상실과 상처 속에서 하나님을 만나는 것이다.말이 쉽지 앞의 첫번째, 두반째, 세번째 반응을자신의 고난속에서 취하는 일이 얼마나 어려운일인지나는 안다.그리고 아는것과 다르게 마지막 네번째 반응은다행이 지금도 경험하고 있다.그 어느때보다 경건하고 예수님의 고난과 아픔그리고 상

'성경통독'! 기독교인 가운데 적지 않은 이의 바람 가운데 하나일 것 같다. 성젼 전체 읽기 같은 세미나나 숙박하면서 진행하는 성경통독 수련회도 있다.그런데 신앙활동 경력(길이)만큼 그 경험도(성취도, 횟수)가 쌓이는 것은 아닌 것 같다. 오히려 신앙 년수에 비례하여 성경 통독 시도 횟수와 실패 횟수는 거의 같거나 비례할 것 같다. 성경 통독, '닥치고 통독' 하기가 쉽지 않은 것은 왜일까? 출애굽기에 이어지는 레위기 때문? '낳고, 낳고, 낳고...'로 이어지는 족보? 그것 때문만은 아닌

지난 31일(현지 시각), 미국 워싱턴포스트(WP)는, 도널드 트럼프 미국 대통령이 취임 후 801일 동안, 9천451건의 거짓 주장 또는 사실을 오도하는 주장을 했다고, President Trump has made 9,451 false or misleading claims over 801 days 제하로 보도 했다. 워싱톤포스트의 지난 1월 21일자 보도 당시의 8천185건 보다 두 달 사이에 1천266건이 늘어났다. 하루 평균 18건이 넘는 것이다. 임기 첫해 하루 5.9건→ 임기 2년차 16.5건으로 급증한 것보다, 임기 3년

1. 2019년 첫 연합예배오늘 주일을 2019년 새숨교회와 길섶교회의 첫 연합예배로 드리게 되어 하나님께 감사를 드립니다. 그동안 잘 지내셨는지요? 석 달만에 만나 뵙는군요! 길섶교회는 아주 조금씩 자라나고 있습니다, 올해는 임원도 생겼고요, 찬양인도자도 생겼고요, 겨울에는 지방에 갔다 오는 친구들이 있었지만, 3월부터는 또 안정적으로 잘 모이고 있답니다. 개인적으로는 시간강사를 두 학교에서 하고 있어요, 그래서 평일은 오전, 오후 항상 초등학교에서 수업을 하며 보냅니다. 앞으로도 시간강사로 계속 살아갈지, 기간제 교사나 정교사로

다신교는 평화적이고 일신교는 폭력적인가?오늘은 ‘우리 안에 있는 가짜 하느님 죽이기’ 시리즈 열다섯 번째이자 ‘폭력의 하느님에서 평화의 하느님으로’ 소주제 두 번째 설교가 되겠습니다. 이 소주제는 오늘로 마무리하고 다음 주일부터는 마지막 소주제인 ‘홀로 있는 하느님에서 함께 있는 하느님으로’에 대해 얘기함으로써 길고긴 시리즈를 마치겠습니다. 이젠 정말 종착역이 보입니다. 지난 주일에는 모든 인류의 절대자로 믿어지는 보편적인 신이 이해관계나 이념 때문에 벌어지는 사람들 사이의 갈등과 전쟁에서 어느 한 편을 든다는 생각이 어처구니없이

경기도 남양주시 화도읍 마석에서 이주자 사역을 하는 성공회 이정호 신부가 있다. 나도 금곡 살 때에 그곳에 살고 있는 이주자를 섬기는 사역을 3년쯤 했었다. 그 때 가끔 그 분을 뵌 적이 있다. 그러나 그 이후 나는 디아스포라가 되어 떠났고, 이 분은 지금도 그곳에서 계속 이주 노동자를 삼기고 있다.며칠 전 그 지역의 필리핀 노동자 공동 거주지에 화재가 발생했다. 아주 다행히 인명 피해는 없으나, 삶의 터전이 불탄 그들의 고통이 적지 않다. 그 형편을 이정호 신부님이 거두고 있나 보다. 섬기는 이들의 삶이 어려우니 이 신부의 마음이

KOSTA 장학금 마련 펀드레이즈가나공방 3주년을 맞아 의미있는 일을 하나 하면 좋겠다는 생각이 들었습니다. 미주 코스타(KOSTA) 생각이 났습니다. 올해로 34년째를 맞이하는 미주 코스타는 북미에 거주하는 한인 대학생들과 청년들을 대상으로 하는 집회입니다. 안타깝게도 기독 청년들이 점점 사라지고 있지요. 교회에 다니는 청년들은 희귀종이 되어가는 이 시대에 코스타와 같은 집회가 명맥을 유지해 나가고 있는 것을 보면, 일제시대 김교신의 “조와” 라는 글이 떠오릅니다. (중략) ... 짐작컨데, 지난 겨울의 비상한 혹한에 작은 담수의

성경 속 문화, 문명의 흐름을 따라가다보면 목축 문화, 목축 문명이 창세기 가인과 아벨의 이야기에서부터 계시록에 이르기까지 꾸준하게 등장합니다. 가인은 농경문화를 아벨은 목축 문화를 누리고 있었던 것입니다. 고대 메소포타미아나 나일강 모두 정착, 도시, 농경 문화를 바탕으로 형성되고 발전하였습니다. 때로는 그 바탕 위에서 대화와 사건이 전개되기도 합니다. 그런 점에서 목축은 성경 독자에게도 아랍 이슬람 지역이나 이스라엘을 여행하는 이들에게 전혀 낯설지 않은 풍경입니다. 그런데 우리의 이야기나 방문지의 목축 현장에는 양과 염소가 등장

과학과 신앙 사이에서 한 번이라도 진지하게 고민이나 갈등을 경험해본 적이 있다면, 인류의 기원에 대한 궁금증과 함께 자연스럽게 아담이란 존재가 가지는 의미에 대해서 의문을 가져보았을 것입니다. 자칫 발칙하거나 불경스럽게 여겨질 수도 있는 그 의문은 기존에 아무 의심 없이 가지고 있었던 우리들의 믿음과 확신을 재고하게 만들기도 합니다. 그래서 전통적으로 인류의 기원이 기록되어 있다고 보는 창세기 앞부분을 무언가 놓친 게 있나 스스로 반신반의하며 수없이 반복해서 읽기도 하고, 그 부분에 대한 여러 학자들의 해석을 직접 능동적으로 찾아보

서 론야고보서 강해 첫 번째 시간입니다. 이번 3.1절은 그 어느 해보다 성대하게 치러졌습니다. 왜냐하면 올해가 3.1 만세운동과 함께 임시정부 수립 100주년을 맞는 해이기 때문입니다. 우리 교회도 지난 100주년 기념예배를 통해 선진들의 신앙을 돌아보는 시간을 갖았습니다. 3.1운동 이후에도 항일독립운동은 계속됐습니다. 1926년에는 6.10 만세운동이 일어났으며, 1929년에는 우리 광주에서도 독립만세운동이 일어납니다. 이 운동이 무엇입니까? 바로 광주학생독립운동입니다. 화정동에 가면 이 역사를 볼 수 있는 기념관이 있습니다.

오늘 누가복음 15장 본문은 ‘탕자의 비유’로 널리 알려져 있습니다. ‘탕자의 비유’라는 제목은 주후 400년 경, 성 제롬(히에로니무스)이 성경을 라틴어로 번역할 때 붙여진 명칭에서 유래되었다고 합니다. 교회 밖에서도 너무나 유명하기 때문에, 내용을 따로 소개가 필요 없을 정도입니다. 하지만 이 비유는 등장하는 세 사람의 핵심인물 가운데, 누구를 주인공으로 보느냐에 따라, 세 가지 해석이 가능합니다. 그 중의 하나가 탕자의 비유지요. 1.먼저 이 탕자의 비유의 관점에서 보면, 주인공 둘째 아들의 부정적 측면이 크게 부각됩니다. 그

글쓴이 박동진 목사는, 말씀운동가/ 큐티 코치/ 성서유니온(Scripture Union) 차세대사역 코디네이터이다.

서울 지하철 2호선 신대방역 아래에는 하천 하나가 흐른다. 천(川)을 따라 지상으로 늘어선 지하철 덕분에 하천은 늘 그늘져 있다. 지상 위로 오가는 전철 양 옆으로 들어오는 볕이 없다면 음습하고 눅눅하기만 할 텐데, 하천 양쪽으로 지나다니는 바람과 햇살 덕분에 쾌적한 느낌을 주는 공간이 생긴다. 점심때쯤 하천을 건너면 스피커에서 나오는 음악 소리가 들린다. 소리를 좇아 눈을 돌리면, 음악에 맞춰 아무렇게나 몸을 흔드는 한 무리가 있다. 6-70대로 보이는 아주머니 7-9명인데, 그들은 아무런 틀도, 일정한 동작도 없이 ‘아무렇게나’

사람들끼리의 다툼에 절대자는 누구 편?오늘 설교는 ‘우리 안에 있는 가짜 하느님 죽이기’ 열네 번째이고 ‘폭력의 하느님에서 평화의 하느님으로’ 소주제 첫 번째입니다. 이 소주제는 다음 주일까지 이어지고 그 다음에는 마지막 소주제 ‘홀로 있는 하느님에서 함께 있는 하느님으로’에 대해 얘기하겠습니다. 이 길고긴 여정도 이젠 종착점이 보입니다.1992년 또는 1993년쯤에 지에서 읽은 리영희 교수의 글을 저는 잊지 못합니다. 지는 요즘 젊은 사람은 모르겠지만 엄혹했던 군사독재시절에 활발하게 언론자유운동을 벌였던 잡지로서 이른바

성경에 한두 번 나오는 식물이지만, 익숙한 식물이 있다. 그 가운데 합환채가 있다. 다년생 풀로 고대 중근동에서 임신을 돕는 효험이 있다고 민간에 내려왔다. 3월부터 보라색 꽃을 피우고, 작고 둥근 열매를 맺는다. 이 열매는 다 익으면 노란색으로 변한다. 여름 건기가 되면 풀은 마르고 열매도 말라 버린다. 합환채는 풀이나 열매가 아니라 뿌리를 사용하곤 했다. 마치 인삼처럼 사람의 모양을 닮아있다. 한편 합환채는 아무 데서나 자라지 않는다. 그래서 오늘날의 이스라엘이나 팔레스타인, 요르단 등지에서도 흔하게 볼 수 있는 식물은 아니다.

성경 시대, 고대 근동은 물론 고대 이스라엘에서도 자녀가 많은 것, 자손이 많은 것을 복으로 생각했습니다. 그래서 많은 자녀를 낳은 여인을 복되다 생각했습니다. 그것을 여러 종류의 그림 언어로 묘사하곤 했습니다. 아래의 성경을 읽어 봅니다. 네 집 안방에 있는 네 아내는 결실한 포도나무 같으며, 네 식탁에 둘러 앉은 자식들은 어린 감람나무 같으리로다. (시 128:3)보라, 자식들은 여호와의 기업이요, 태의 열매는 그의 상급이로다. 젊은 자의 자식은 장사의 수중의 화살 같으니, 이것이 그의 화살통에 가득한 자는 복되도다. 그들이 성

1. 화를 낼 일이 있었나요?지난 금요일에 하루는 6학년 담임으로 들어갔습니다. 출장 가신 선생님을 대신해서 아이들과 하루를 보냈는데요, 한 시간 수업하고 헤어지는 것도 좋지만, 아이들을 오래 만나는 것도 좋더라고요! 그중에 미술 수업도 있었는데, 제가 그렇게 싫어하던 미술을 저도 재밌게 가르치게 되어 신기했습니다. 수업 중에 딱 한번 화를 낼 일이 있었어요. 정확히는 화난 척한 거지만요, 아이들 두 명이 서로 싸우려고 해서 어쩔 수없이 혼내야 하는 상황이었어요. 저는 가능하면 화를 내지 않고 가르치려 하지만, 혼을 내는 게 그 아

오늘 서신서 본문은 고린도교회 성도들에게 주는 사도 바울의 경고입니다. “악한 일을 즐겨하지 말라”(6), “음행하지 말라”(8), “하나님을 시험하지 말라”(9), “하나님을 원망하지 말라”(10), 많은 경고가 있지만, 결국은 한 가지, 모두 14절의 “우상 숭배하는 일을 피하라”는 것입니다. 바울은 특별히 자신이 우상 숭배에 직면해 있으면서도, 스스로 “굳건히 서 있다!”고 자만하는 자들에게 경고합니다(12). 그렇다면 고린도교회 안에서 스스로 선 자로 착각했던 사람들은 과연 누구일까요? 오늘 본문만 가지고는 그 맥락을 전혀