난 모세오경의 저자가 진짜 모세인줄 알았다. 물론 그 40년간의 광야생활에서 어떻게 기록이란 걸 했을까 의아하게 여기기도 했었고, 정말 그게 가능했을까 하며 의심하기도 했었다. 그러나 그 의심은 언제나 그리 오래 가질 못했다. '그래도 하나님은 못 하시는 게 없잖아...'하며 매번 논리적이고 과학적인 상상의 나래를 스스로 싹둑 잘라버렸기 때문이다. 하나님의 전지전능하심을 믿는 믿음이, 아이러니하게도, 하나님을 제대로 알지 못하고 덮어놓고 믿는 맹목적 믿음을 부추기는 가장 강력한 소스로 작용했던 것 같다.교회를 30년

1. 메시아의 사랑이 우리를 휘어잡습니다.바울이 앞에서 말한 대로 마지막 심판대 앞에 섰을 때를 상상해보면, 저절로 숙연해지고 심판주이신 주님에 대한 경외심을 갖고서 현재를 살아갈 수밖에 없게 됩니다. 바울은 바로 이 사실을 포인트로 삼아서 “우리는 여러분들에게 어떤 기준으로 말하고 행동했는지를 알기 바란다.”라고 말합니다.바울이 언행의 기준으로 삼았던 것은 바로 심판주이신 주님이 주신 기준대로 살고픈 것이었지, 단지 여러분의 인정을 받고자 애쓰고 그러지는 않았노라고 분명히 말합니다. 당시의 순회철학자, 교사들은 청중들의 인정을 받

지난 시간 스쳐 지나간 사역의 현장에서 경험했던 혼란과 아픔에서 벗어나기 쉽지 않습니다. 당시 간절한 부탁에 한 달간의 기도와 고뇌를 통한 저의 선택이었죠. 하지만 뜨거운 찬양과 기도가 가득했던 그곳에서 실제로 행해지는 불법에 강력히 반발하며 만류했지만, 권위의 불순종이란 평가에 저는 사역을 정리했었지요. 당시 저의 자의적 교훈은, 나의 열정, 헌신과 희생으로 교회를 더 주님 보시기에 합당한 공동체로 바꾼다는 생각이 제 교만이란 판단을 하게 되었지요. 요즘 들어 12년 전 연을 맺은 현재의 선교 사역지에 대한 고민과 많은 생각에 잠

사립유치원 관련 팩트체크교육부는 지난 11월 9일, '사립유치원 관련 팩트체크' 글을 게시했습니다. 최근 '사립유치원 관련 정부대책'과 '유치원 공공성 강화를 위한 이른바박용진 3법'에 대한 허위사실(가짜 뉴스)이 유포되고 있어,교육부 차원에서 바로잡기 위한 노력입니다.

첫눈. ⓒ이문범그냥 때려 붓는다. 아침에 일어나면 온 천지에 소복이 쌓여있던 고향 전북 고창의 눈이 가끔은 그립다.

혼란 그 자체이다. 예루살렘은 멸망하였고, 바벨론은 그다랴를 대리 통치자로 세웠으나, 이스마엘 무리가 그다랴와 바벨론 군사를 죽였다. 이스마엘은 자신의 악행을 가리려 했는지 80명의 예배자를 죽였고 사람들을 데리고 암몬으로 도피한다. 요하난은 이 일을 듣고 이스마엘과 싸우고자 나섰다가 사람들만 빼앗아, 애굽으로 가려는 계획을 세운다. 그 때 좀 잘하지. 지금과 같은 혼란 속에서라도 한 걸음 물러서서 하나님을 찾지....백성들은 괴롭다. 나라가 망한 것도 괴로운데 같은 민족 지도자들끼리 죽이고 죽는다. 이 땅에 살지도 못하고, 저리로

내가 아마존 정글 길을 걸을 때마다 중요한 선택을 해야 했다. 마른 땅인데 가시가 많은 가장자리를 걸을까? 아니면 가시에는 안 찔리지만, 푹푹 발목이 빠지는 길 가운데 늪지대를 걸을까? 나의 인디오 멘토는 늘 마른 땅, 가장자리를 사뿐사뿐 걸었다. 나는 그냥 안내하는 인디오의 발자국만을 그대로 쫓아 걷기만 했다. 그의 발자국 안에 내 발을 담갔다. 그 덕분에 난 잘 걸을 수 있었다. 그래서 내가 생존했다. 한국에 돌아와서도 '길'은 나에게 선택을 강요한다. 오산천을 걸을 때도, 필봉산을 오를 때도, 이름 모를 시골길을

들어가는 말 : “예수는 어떤 공동체를 원했나?” 게르하르트 로핑크의 이 책은 참 수작이다. 머리말에서 이 책의 자연스러운 동기로 밝히기는 하르낙의 자유주의 신학이 지나치게 구원의 개인적인 면을 부각하는 것이 불편했던 모양이다. 구원은 공동체적으로 다루어야 한다는 것이다. 보수교단에서 신학을 한 탓인지 아니면 평소 교양이 부족한 탓인지 하르낙을 처음 알게 되었다. 그리고 하르낙이 말하는 개인적인 구원의 특징들이 거부감이 들지 않았다. 실제로 구원은 철저하게 개인의 것이지 않던가? 조나단 에드워드의 교회에 다닌다고 내가 구원받지 않는

서울신학대 신학과 학생회와 ‘과학과 신학의 대화(과신대)’가 공동 주최하고, 서울신학대 신학과가 후원한 “신학과 과학의 북 토크”가 25일(목) 오후, 서울신학대 백주년기념관에서 열렸습니다. “창조는 어떻게 How? 왜 Why? 무엇 What?”을 주제로 담았습니다.서울신학대 신학과 학과장을 대신하여 신학과 서기 교수이자 과신대 자문위원인 조성호 교수가 짧은 인사를 전했습니다. 서울대학교 우종학 교수와 서울신학대 박영식 교수의 콜라보로 특강을 진행했습니다. 그 후에 질문들에 답하는 시간을 가졌는데, 창조에 관한 과학과 신학 사이의

목사 안수를 받은 지는 일 년 밖에 안됐지만 사역자로 살았던 삶은 꽤 되었다. 사역자는 곧 목회자인가 하는 등식에 대해서는 의문이 있지만, 그런데도 나는 한 영혼을 섬기고 공동체를 세우는 목회자의 삶을 꽤 오랜 기간 살았다. 목회자로 나의 정체성은 무엇일까? 말씀을 잘 전하는 설교자일까? 아니면 행정과 조직을 탁월하게 잘하는 행정가일까? 아니면 사람들의 내적인 문제를 잘 발견하고 돕는 상담가일까? 물론 나의 목회자로의 직무에는 이러한 것들이 포함되어 있다. 하지만 내가 목회라고 할 때 나의 영혼 가장 깊은 곳에 자리 잡고 있는 목회

나는 초등학교 2학년 때부터 교회를 다녔다. 초등학교 때도 제법 열심히 있었다. 중학교 들어서는 더욱 열심이었다. 교회를 옮기고 나서도 물론 열심이었다. 흔히들 말하는 '교회 오빠' 엘리트 코스를 밟았다. 중고등부 회장, 찬양팀 리더, 청년회장을 했다. 유초등부 교사, 중고등부 교사를 쉼 없이 해오다가 신학대학원을 들어갔다. 그러나 교회에서 신앙생활을 열심히 했다는 말이지, 착하게 살았다거나, 거룩했다거나 이런 말들은 나와 거리가 멀다. 열심히 신앙생활을 하다가 돌아보니, 내 주변엔 온통 기독교인들뿐이었다. 어느 순간

율법주의자들의 문제는, 선행이 없고 도덕이 없어서였다.팀 켈러의 ‘여리고 가는 길’을 읽고 있다. 그런데 짜증이 밀려왔다. 켈러는 선한 사마리아인의 비유를 해석하기 위해서 가장 먼저 이 이야기가 행위 구원론을 말하는 것이 아니라고 지적한다. 결코 도덕적 선행으로 구원을 받을 수 있다는 이야기도 아니라고 애써 열심히 변증한다.내가 짜증이 난 이유는, 성경이 관심을 가지는 내용이 아닌 것에 애써 관심을 가지고, 힘써 변호하려는 모습이 답답해서였다. 애초에 잘못된 전제를 가지고 변증을 하려는 노력을 보고 있노라면 좋은 머리를 왜 이런데

가해자보다 우위에 서서 가해자를 판단하고가해자의 미래를 결정할 수 있는 권한이 주어진 것처럼 이해하고 있었던 나를, 발견하게 되었다.다행인지는 모르겠지만, 존 바턴의 “온 세상을 위한 구약 윤리” 다음으로 읽어서 그런지 존 바턴이 강조했던 '자연법’이라는 개념과 ‘인간의 존엄성’이라는 개념이 이 책 “용서에 대하여”에서도 나에겐 읽혀졌다.진정한 용서는 단지 신의 명령에 순종함도 아니고 조건적이지도 않다. 책 전체에 흐르는 자크 데리다의 용서에 대한 사유가 말해주듯, “진정으로 가능한 용서는 불가능한 용서”라는 말이 내겐 첨엔

비상하라 사진작가 서영석은, 「전교회장」 옛날교복 대여/촬영점 대표, 세종愛기획 대표이다.

모임에 초대합니다.체드 마이어는 처음으로 복음서를 정치신학적으로 주석한 분입니다. 그의 책 "Binding the Strong Man" 이라는 책이 바로 그 책인데요. 그것을 신학도가 아닌 분들도 읽기 쉽도록 다시 쓴 것이 "Says to the Mountain"이고, 최근 라는 제목으로 한국어 번역이 되었습니다. 이번 세미나에서는 1) 어떻게 성서를 읽을 것인가?(방법론), 2) 마가복음 전체 개관, 그리고 3) 선택된 본문들을 오늘날 한국적 상황 속에서 해석하기 등의

어쩌면 우린 슬픔을 이해하기 위해 철이 들고 어른이 되는지도 모르겠다. 슬픔은 고통스럽고, 고통은 우리를 슬프게 한다. 빙빙 도는 원과도 같다. 그러나 ‘나’에 갇히지 않고 나를 넘어 남에게로 향하는 삶을 살아내기 위해서는 반드시 슬픔을 이해할 필요가 있다. 타인의 고통과 슬픔을 공감하지 못한다면, 나의 고통과 슬픔은 내 안의 나를 더욱 키울 뿐이다. 그리고 그때 비로소 고통과 슬픔은 우리가 늘 두려워했던 것, 즉 ‘자멸의 무기’가 될 수 있다. 고통과 슬픔을 이해하는 과정이 우리네 인생이라면, 타인을 공감하고 소통하는 것은 목적일

예수께서 또 말씀하셨다. “하나님 나라는 이렇게 비유할 수 있습니다. 어떤 사람이 땅에 씨를 뿌려 놓고, 밤낮 자고 일어나고 하는 사이에 그 씨에서 싹이 나고 자라지만, 그 사람은 어떻게 그렇게 되는지를 알지 못합니다. 땅이 저절로 열매를 맺게 하는데, 처음에는 싹을 내고, 그다음에는 이삭을 내고, 또 그다음에는 이삭에 알찬 낟알을 냅니다. 열매가 익으면, 곧 낫을 댑니다. 추수 때가 왔기 때문입니다.” 예수께서 또 말씀하셨다. “우리가 하나님의 나라를 어떻게 비길까요? 또는 무슨 비유로 그것을 나타낼까요? 겨자씨와 같으니, 그것은

국내 이주민들을 위해 이 목숨 아끼지않고 더욱 최선을 다해 살겠노라 다짐해봅니다."내가 나의 달려갈 길을 다 달리고, 주 예수께 받은 사명, 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언 하는 일을 다하기만 하면, 나는 내 목숨이 조금도 아깝지 않습니다" (행 20:24)