한국에서 왜 대형교회가 잘 되고, 성형외과가 잘 될까? 거기에는 여러 가지 이유가 뒤섞여 있는 것 같다.conformity(순응) > transformity(변환)가족에 봉사하는 가족 자아(孝 자아)와 다른 사람과 같아야 한다는 주체성 없는 자아를 조장한 신 유학 때문에 (좋게 말하면 관계성 중심 자아), 큰 집과 같은 제국에 충성하는 신민을 기른 식민지 교육 때문에 (좋게 말하면 서구제국주의에 대항하는 대동아주의), 국가 발전이 나의 발전의 기본이라는 국가주의 교육의 세뇌 때문에 (좋게 말하면 민족중흥과 근대화의 역군), 상업주의

종교개혁자가 본 이슬람 관련하여 여러 주장이 있습니다. 그 가운데 루터와 이슬람에 얽힌 주장도 있습니다. 이 분들은 아마도 우리도 개혁자 루터처럼 이렇게 저렇게 살자고 말하고 싶은 것인지 모르겠습니다. 그런데 이런 태도는 자칫 루터를 영웅화시키는 오류에 빠뜨릴 수도 있을 것입니다. 500년전 그의 고민을 받아들인다고 해도, 2017년 우리의 자리에서 우리의 현안을 마주하는 분별이 필요한 것은 아닐는지 모르겠습니다. 아래와 같이 네 꼭지의 짧은 인용문을 담아봅니다. 각각의 주장에 대한 팩트체크는 저는 여기서 하지 않았습니다. 1. 최

'위대한 세기'인 19세기에 세계로 확장된 선교 운동의 결과로 태어난 선교지의 교회들은 한국 교회를 포함하여 대부분 기업형 교회(corporate church)로 발전하였다. 비록 '더 위대한 세기'인 20세기 말에 선교지 교회들이 모국 교회를 수적으로 능가하는, 민족적이고 토착적인 교회로 세계 기독교를 형성했지만, 대다수 교회는 회사 교회 모델을 의심 없이 수용하여 성장을 추구했다. 곧 교회(교파) 선교, 선교회 선교, 독립 선교라는 세 가지 선교의 결과, 시차와 규모에 차이가 있지만, 경영의 효율성(

명성교회 세습을 둘러싼 찬성과 반대 등 다양한 의견과 입장들이 있습니다. 그 의견들을 담아봅니다. - 편집자 주이런 말을 하면 굉장히 욕을 먹겠지만, 저 개인적으로는 조건부 세습 찬성주의자 입니다. 담임 목회자 아들이 그 아버지의 뒤를 이어 교회를 담당하는 것이 도대체 뭐가 문제인지 모르겠습니다. 아니요, 반대로 그 담임 목회자의 아들이 오지 않고 다른 사람이 청빙되어 온다고 해서, 그 교회에 잡음이 없겠습니까? 어차피 리더십의 전환은 크고 작은 진통을 겪을 수밖에 없다고 봅니다.굉장히 자극적인 이야기가 될 수 있지만, 저는 대형교

구약성경 모세오경에 나오는 율법 규정들은 하나님의 통치 이념을 담고 있는 것 같다. 그것은 절대자 여호와 하나님이 자기가 백성으로 받아들인 이들 앞에서 일종의 취임선서, 고백을 하고 있는 것은 아닌가. 자신의 하나님나라, 하나님나라 백성의 통치자로서의 통치 원리와 희망은 물론, 자신이 꼭 그 뜻을 이룰테니, 도와달라고 백성들에게 간청하는 듯한 인상이 다가온다.이집트는 물론 메소포타미아 지역 등 고대 근동에서는 왕, 황제, 파라오는 법의 제정자, 수여자, 집행자, 판정관이었다. 모든 법이 그(들)로부터 시작되고 백성들에게 주어지고 통

한국교회의 주류는 교단의 위세와 신학을 독점하면서 교인들의 사고와 비판을 정죄하거나 거세시키고 있다. 맹종과 무사유의 신앙이 최고인양 세뇌시키고 있다. 그 까닭에 주류교단에 속한 교인들이 가장 좋아하는 신앙적 패턴은 그저 목사나 교단이 시키는 대로 아무 생각 없이 순종하고 복종하여 하나님의 복을 누리며 사는 것처럼 보인다. 서울에 있는 대형교회에서 신앙 생활하는 걸 엄청 자부심으로 여기는 교인들이 많다.그렇다면 이런 질문을 해야한다. "예수님은 교인들이 땅에서 잘 먹고 잘 살게 하시려고 십자가에 못 박혀 죽으신 것인가?" 적지 않은

2000년대를 지나면서 교계에 뚜렷이 나타나는 현상이 있습니다. 그것은 우리 사회의 현상과도 밀접한 관련이 있는데 바로 [부익부 빈익빈] 현상입니다. 이는 시간이 흐를수록 더욱 뚜렷이 나타나는데 요즘 부동산 매물관련 내용을 보면 소형교회들의 매물이 쏟아져 나오는데 이를 인수할 곳은 거의 없는 형편입니다. 반면에 대형 교회들은 예전보다 더 크고 거대한 건물을 짓고 있지요. 이런 일은 왜 생기는 것일까요?이를 단순히 소형교회의 목회자들이 능력이 없고 대형교회가 훌륭해서 그런 것이라고 생각해서는 곤란합니다. 또한 하나님께서 일하시는 것이

딸의 한국사 숙제를 도와주려다 사진을 보았다. 이젠 눈에 익어버린, 대구감옥에 갇힌 호남 의병장들 사진을 오래도록 들여다보았다. 뒷줄, 황장일, 김원국, 양진여, 심남일, 조규문, 안규홍, 김병철, 강사문, 박사화, 나성화 그리고 앞줄, 송병운, 오성술, 이강산, 모천년, 강우경, 이영준 의병장이다."모두 돌아가셨구나! 자식들도 고통 속에 살았겠지!"토마스 하디로부터 시작되어 평양에 이른 1907년 부흥. 위클리프, 틴데일, 얀 후스에서 시작되어 루터에 이른 종교개혁. 2007년, 떠들썩하게 평양대부흥 100주년 기념을 했고, 20

2012년 11월 4일에 썼던 제 일기입니다. 연약한 가운데서 서로를 돌보기에 힘쓰는 성도들에게 은혜가 되길 바라는 마음으로 나눕니다.“한 선교사님이 나누어주신 이야기를 듣다가 내게도 일어났던 하나님의 은혜를 되새긴다. 내게 정말 아찔했던 경험이었다. 대전에 살던 시절의 기억이다. 내가 초등학교 1학년이었으니까 내 막내 동생은 두 살 박이 아기였을 때다. 나는 친했던 동네 형과 친구들과 함께 무언가 놀이를 하고 있었다. 두 살짜리 내 동생은 아장거리며 내 주변을 배회하고 있었다. 동생이 무엇을 하고 있는지 금새 잊어버린 걸 보면 꽤

하나님을 믿는다고 할 때, 믿는 행위 이전에 하나님이 어떤 분이신지를 정확히 아는 것이 중요합니다. 하나님을 믿는다고 하면서도 하나님 아닌 것을 하나님인 것처럼 믿고 섬긴다면 얼마나 어리석은 일이 되겠습니까? 일반적인 신의 이미지를 하나님에게 갖다 붙이고 하나님을 그런 존재를 섬기고 숭배한다면 실상은 하나님의 이름으로 하나님 아닌 우상을 섬기는 일이 될 것입니다. 그런 의미에서 우리가 믿는 하나님이 어떤 분이신지를 자세히 살펴보는 일은 신앙에 있어 토대와 같은 중요한 일이라 할 수 있습니다. 우리가 믿는 하나님은 크게 다섯 가지 점

정치적 입장에서 볼 때 진보진영은 보수진영에 비해 핸디캡이 늘 있습니다. 그것은 '도덕성'에 관한 것입니다. 진보적 입장을 가진 정치인들은 대부분 현실 정치에 대한 비판과 청사진을 제시하는 입장에 주로 섭니다. 반면에 보수적 입장을 가진 이들은 현실의 상황을 고착시키려고 합니다. 그렇게 하는 것이 자신들에게 이익이기 때문입니다.따라서 두 입장이 충돌할 때는 진보주의자는 늘 보수주의자들의 정경유착이나 부패를 주로 지적하며 '사회의 정의'의 회복과 바람직한 미래의 청사진을 제시해야 합니다. 그것이 진보주의자

최근 102차 대한예수교장로회 통합(예장통합) 총회에서 요가와 마술을 금했다. 좋게 생각하면 점술, 점성술, 부적, 풍수, 사주팔자 등과 같은 것도 함께 금한 것으로 볼 수 있다. 종교개혁이 중세의 자연 미신관을 깨고 자연 과학을 발전시켰다는 명제에서 보자면, 이번 총회 결정은 그 전통을 계승한다고 할 수 있다.그러나 지난 500년간 유럽에서 개신교 국가가 과연 마술과 미신 퇴치에 성공했는가? 결론적으로 말하자면 아니다. 아래의 첫 도표는 개신교 국가나 가톨릭 국가나 일반인의 종교로 자리 잡은 마술 문제에서 차이가 없고, 높은 비율

나는 신학대학원을 졸업한 후, 제법 큰 교회에서 목사비서와 초등부 사역을 한 적이 있다. 사역 초반이라 열정과 의욕이 넘치던 때였다. 하지만 어린 두 딸을 둔 엄마로서 담임 목사 비서와 초등부 사역을 동시에 하는 건 너무 힘든 일이었다. 그 교회는 전임사례비에다 신학대학원을 나온 경력 대우를 한다면서 3 만원을 더 주면서 초등부 사역을 시켰다.그런데 담임목사가 책을 낸답시고 시도 때도 없이 나를 불러내어 타이프를 치라고 하였다. 집과 교회가 멀어 사역이 힘들었던 탓에 남편을 설득시켜 교회근처로 이사하는 날임에도 담임목사는 타이프를