미친 듯이 성경을 읽은 적이 있다. 그런데 이상한 점이 한둘이 아니다. 당시에는 내 역량으로 그것을 파헤칠 능력이 없었다. 성경은 의외로 복잡하다. 목회자가 되기 위해 이십 대 후반에 고신대에 들어갔다. 책이 너무나 읽고 싶어서 학교 성적을 포기했다. 미친 듯이 읽고 또 읽었다. 고신대 도서관의 책 중 신학과 교육학에 관련된 책은 책의 순서까지 기억할 정도다. 졸업 후 몇 년 뒤에 갔을 때 순서가 많이 바뀌어 있었다. 책이 늘어나면서 로비까지 도서관이 확장되면서 책을 전체적으로 옮긴 것이다. 그때는 그냥 읽기만 했다. 성경을 너무

(팔레스타인 자치도시 헤브론=데일리투게더) 김동문 = 지금도 그리고 물론 오래전에도 이스라엘과 팔레스타인, 요르단 지역에는 경제활동은 목축을 주로 하면서 거주 방식은 동굴 주거 문화를 유지하던 이들이 많았습니다. 동굴은 더운 날씨에는 시원한 공간이며, 추운 날씨에는 따스한 보금자리였습니다. 이스라엘 지역을 방문한 이들은 베들레헴은 물론 세례 요한의 고향으로 알려진 에인 케렘을 비롯하여 곳곳에서 오래된 동굴 유적들을 마주하곤 합니다. 지금도 유대산지 헤브론 곳곳, 예루살렘 근교, 멀리 북쪽 나사렛에 등 북쪽 지역 곳곳에서, 그리고 요르

1961년 4월 한나 아렌트(Hannah Arendt), 1906~75년)는 예루살렘의 전범법정에 선 나찌 장교 아이히만(Adolf Eichmann, 1906~62년)을 보면서 유대인학살이라는 악이 자신의 일에 충실한 평범한 사람들에 의해 자행되었다는 경악스러운 사실을 “악의 평범성”(the Banality of Evil)이라 명명했다. 타인에 대한 생각의 무능함이 실천의 무능함으로 이끈다고 하면서 아이히만을 생각 없는 평범한 관료로 이해했다.하지만, 아이히만은 정말 생각 없이 위에서 시키는 대로 명령에 성실히 순종한 평범한 이었을

이 글은 난민인권센터(난센)의 김성인 전 국가의 편지글입니다. 난민인권을 애쓰는 그의 새로운 발걸음이 담긴 글입니다. 선교는 땅에서 이뤄지는 것이기도 하지만, 사람들과의 만남에서 비롯되는 것입니다. 한 사람이 어디에서 살며 사역하고 있는가 그 이상으로 누구를 만나느냐가 타문화권 선교의 중요한 판단기준입니다. 그런 점에서 김성인 (전)국장의 광주 지역에서의 난민을 위한 새로운 발걸음은, 타문화권, 다문화 선교 현장입니다. 그의 글을 옮겨봅니다. - 편집자 주광주에서 인사드립니다.북극 한파는 언제 물러나는지..... 달이 바뀌어도 날이

"여성이 신학교에서 가르치는 것은 적절하지 않다"고 했던 존 파이퍼 목사님의 발언이 얼마 전 화제가 되었지요. 그와 함께 CBMW(Council for Biblical Manhood and Womanhood)의 공동 창립자인 웨인 그루뎀은 “여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 아니하노니 오직 조용할지니라”(딤전 2:12)는 말씀을 근거로, 여성이 교회에서 할 수 있는 일과 할 수 없는 일의 목록을 장장 83가지(83 Biblical Rules for Gospel Women)나 만들었다고 하네요.“여성은 성가대 지휘자

작년에 한국에 가서 알던 후배 가정을 만나 교제할 때였다. 제사를 지내는 시댁이 기독교 신앙을 가진 후배 가정에게 계속 절을 강요하면서 오랜 시간 시댁과 발길을 끊고 이민을 고민할 만큼 갈등이 깊어져 있었다.“그냥 절을 하면 안 되나? 중심에만 문제가 없다면 제사 때 절을 해서는 안된다는 형식보다 시부모님을 사랑하는 것이 더 중요하지 않을까?”무게있게 던진 말도 아니었다. 후배 가정의 상황을 내 어찌 다 헤아리고 그런 말을 강요할 수 있겠는가? 내 말을 너무 마음에 두지 말라고 했다. 나는 종교 형식보다 시부모님 사랑하는 것이 진리

그는 네덜란드에서 벨기에로... 그리고 ‘라 벨 에포크’의 파리를 향하고 있었다벨기에 북부 스헬데 강 유역, 북해에서 남동쪽으로 88km 떨어진 곳에 위치한 안트베르펜(Antwerpen : 영어 이름은 앤트워프(Antwerp))는, 무역, 문화의 중심지이며 다이아몬드 세공업으로도 잘 알려진 대도시이다. 하지만 우리에게는 소설 (매리 루이스 드 라 라메(Marie Louise de la Ramée, 1839~1908) 작품)의 배경으로 더 친숙하다. (사실 를 알고 있는 벨기에 사람은 많지 않다. 애니

웨스트민스터신학대학원(이하 웨신)에서 복음주의적 여성리더십 전공을 신설합니다!"한국교회의 미래, 여성리더십에서 길을 찾다"라는 제 1회 웨신 컨퍼런스에서, "성경적 페미니즘과 여성리더십"이라는 주제 강연을 하게 되어 매우 기뻤습니다.복음주의 학자 존 스토트는 엘레인 스토키의 [페미니즘의 옳은 점]이라는 책을 소개하면서, "성경적 페미니즘의 기원을 종교개혁으로 보며, 그 신학적 토대를 규정한다. 성경적 페미니즘을 세속적 기류로 볼 것이 아니라, 창조와 구속, 사랑과 정의, 인류애와 사회적 책임에 관한 긴급한 도전이다"라고 하였습니다.

미주 한국일보(1월 31일) 경제면에 눈길을 끄는 제목의 글이 실렸다. 경제면 경제칼럼 기타란에 실렸다.“대한민국은 지쳐가고 있다. 대한민국 경제는 권력의 간섭과 억압 속에서 신음하고 있다. 문재인 정부는 왜 절절한 국민들의 외침에 귀를 기울이지 않는가." 글쓴이는 자유한국당 박맹우 의원이었다. 그는 그의 글에서 이렇게 논지를 전개하고 있다.첫째, 지금 한국의 경제정책은 세계 추세와 거꾸로 가고 있다. ① 법인세 정책, 한국만 거꾸로 가고 있다. ② 노동의 유연성 정책, 한국만 거꾸로 가고 있다. ③ 원전 정책, 한국만 거꾸로 가고

(팔레스타인 자치도시 헤브론=데일리투게더) 김동문 = 팔레스타인 자치도시 헤브론은 세라믹과 유리 공예로 명성이 있다.사실 고대 중근동에서 가장 대표적인 유리공예는 헤브론은 아니다. 그곳은 사르밧 과부 이야기에도 언급되는, 오늘날 레바논 남부 지중해 연안에 자리한 사렙다(사르밧)이다. 오늘날 사르판드로 부른다.헤브론의 유리 공예는 레바논의 유리 공예의 영향을 받은 것이다.뜨거운 풀무불을 적절하게 활용하여면 능숙한 손놀림으로 멋드러진 유리그릇을 만들어내는 풍경이 사뭇 정겹다.

성경에서 사슴과 관련하여 손꼽을 수 있는 장소는 아얄론이다. 오래전 사슴들이 많이 뛰어놀던 대표적인 골짜기가 ‘아얄론’이다. 유대 광야는 물론 블레셋 평야와 유대 산지가 닿아 있는 평지에서도 어렵지 않게 야생 사슴을 목격할 수 있다. 우리말 개역개정 성경 속에서 사슴을 묘사하는 대목들을 찾아본다.납달리는 놓인 암사슴이라. 아름다운 소리를 발하는도다. (창세기 49:21)나의 발로 암사슴 발 같게 하시며 나를 나의 높은 곳에 세우시며 (사무엘하 22:34)나의 발을 암사슴 발 같게 하시며 나를 나의 높은 곳에 세우시며 (시편 18:3

영적 리플리 증후군, 영적 리플리 증후군을 가진 사람들이 너무나 많다. ‘리플리증후군’ 은 현실 세계를 부정하고 허구의 세계만을 진실로 믿으며 상습적으로 거짓된 말과 행동을 일삼는 반사회적 인격 장애를 말한다. 이것은 리플리 효과 혹은 리플리병이라고도 한다. 거짓이 탄로 날까 봐 불안해하는 단순 거짓말쟁이와 달리, 리플리증후군을 보이는 사람은 자신이 한 거짓말을 완전한 진실로 믿는다.(네이버 지식백과 참고)이것을 그대로 인용해서 말하자면, ‘영적 리플리증후군’ 이란 하나님과의 관계를 부정하고 허구의 신앙만을 진실로 믿으며 상습적으로

하늘과 땅이 맞닿은 그곳에있는 그대로 물들다

이 글은 글쓴이의 페이스북 담벼락 글에 올려진 것으로, 글쓴이의 동의를 얻어 여기에 올립니다. - 편집자 주교회의 마음이 교회에 대한 염려로 가득차 있다면, 그 교회는 타락한 교회입니다. 교회는 세상을 먼저 염려해야 합니다.사회에 거듭 물의를 일으켜 온 한 검사의 세례 간증 영상이 문제가 되고 있습니다. 이에 여러 문제가 있지만, 이제 막 신앙을 가진 애송이 신자의 "간증"을 인터넷에 공개하며 이용하려는 그 교회의 마케팅 마인드가 큰 문제입니다. 그 교회는 시대에 적절하게 반응하는 문화적 감각으로 대형교회로 성장했습니다. 그 사이에

구약성경에 나타나는 하나님의 임재의 현상 가운데 ‘진동’이 있습니다. 이는 단순히 땅이 흔들리거나 몸이 떨리는 것만을 의미하는 것이 아니라 우리 안에 내재되어 있던 침잠된 악한 것들이 하나님의 영광 앞에 무너지는 것을 의미합니다. 하나님 앞에 섰던 모세도, 이사야도 이를 경험했습니다. 항거할 수 없는 하나님의 위엄 앞에 자연스럽게 나타나는 경외의 표면적 현상이라 하겠습니다.그런 의미에서 하나님의 현현은 우리 개인의 삶뿐만 아니라 우리 사회의 구조적인 부분에도 변화와 무너짐을 가져옵니다. 기득권을 가진 자들이 그들의 힘으로 단단히 고

설교표절에 대해 다양한 의견이 있는 것 같습니다. 어떤 목사는 하나님의 말씀을 전하기 위해 설교 준비 시, 일체 주석이나 다른 책을 참조하지 않는다고 합니다. 성경만 보고 하나님 주시는 깨달음으로 설교를 작성하므로 사람의 영향을 받지 않고, 표절도 예방할 수 있다고 합니다. 100% 이상한 설교가 될 가능성이 큽니다.가령 ‘조각목’(아카시아나무의 일종)을 조각난 나무라고 생각하여, "하나님은 거룩한 법궤를 만드실 때, 화려한 백향목이 아닌 조각나 쓸모없는 나무들을 모아서 만드셨다. 하나님은 이 시대에 잘난 사람들이 아닌, 가장 쓸모

주어진 역할을 제대로 이해하지도 못한 채, 우린 마치 자신이 그 역할에 가장 적격인 것처럼 보이고 증명해야 하는 위선을 즐기며 또 가치 있게 여긴다. 자신의 있는 그대로의 모습이란 어릴 적 동화책 읽던 시절에 이미 잃어버리거나 버려버린 사람들도 많다. 우리는 숨 쉬듯 위선을 어릴 적부터 익힌다. 내가 누군지 알기 전, 먼저 남의 시선에 어떻게 맞출 지를 배운다. 그것이 함께 사는 지혜라고, 그것이 남을 위한 배려라고 하면서 말이다.성인이 되어서도 마찬가지다. 그러니 어떤 사람을 고용할 땐 그 포지션에 가장 적합한 사람이 아니라 가장

밀린 글이라도 써야겠다는 생각이 들어 집을 나섰다. 카페로 가는 걸음 속 몇 해 전의 일이 생각났다. 벗을 만나 함께 대화하고 나누며 시간을 보내던 그 날, 굉장히 기분 나쁜 말을 들었다. 도시와 시골의 삶의 양식을 비교하고, 청년들의 삶이 나태하다고 말하며, 마치 in서울과 시골은 확연히 차이가 난다라는 서열이 담긴 말들의 향연을 들었다. 당시 서울에서 생활하던 나는 어느 정도 수긍했지만 그럼에도 기분이 썩 좋지 않았다. 도시와 시골의 컨텍스트의 다름 정도와 삶의 방향성과 구현에 대해서는 언급하지 않은 채, 답을 몰라 헤매고 있는

세상은 눈을 감은 듯 온통 캄캄해지고 별님들마저 어디에 숨어버렸는지 모습을 찾을 수가 없었어요. 하지만 귓가를 간지럽혀오는 자그마한 소리가 있었어요. 처음에는 아주 작고 천천히 들려오던 소리가 어느새 작은 북소리처럼 통통거리며 규칙적으로 들려왔어요. 저는 너무 궁금해져서 소리가 나는 창문가로 다가갔어요. 모두가 잠든 사이 비가 왔나봐요. 창문 밖은 더 짙은 어둠이었지만 내리는 비는 신기하리만큼 구분할 수 있었어요. 그렇게 한참을 빗소리와 비가 함부로 창문에 그려놓은 그림을 보고 있자니 문득 함께 잠든 엄마의 모습이 없다는 것을 알게