학사 에스라는 아론의 십 육대손이며 모세 율법에 익숙한 학자이다. 아닥사스다 왕에게 구하는 것은 모두 다 얻어낼 수 있는 엄청난 인정과 특권을 지닌 제사장이기도 하였다. 오늘날로 말하면, 종교뿐 아니라 정치권력과도 맞닿은 막강한 실세정도가 아니었을까 추정해 볼 수 있겠다.하지만 에스라는 자신의 눈 앞에 있는 최고 권력자 왕보다 보이지 않는 하나님을 경외하고 이스라엘 백성들을 사랑했던 지도자였음을 보게 된다. 그 근거는 첫째, 에스라는 연구한 말씀을 그대로 실천했던 진정성 있는 학자였다. 오늘날 교회지도자들은 신학을 하고 성경을 연구

앗수르(앗시리아), 바벨론(바빌로니아)과 바사(페르시아)는 본질적으로는 이스라엘을 침공했고 다스린 제국들이었습니다. 침략자라는 면에서는 동일합니다. 그러나 성경에서 이 나라들에 대한 평가는 매우 다릅니다.앗수르와 바벨론에게는 증오에 가까운 서술들이 이어집니다. 예언서들을 보면 이 나라들에 대한 하나님의 심판선언은 그야말로 산처럼 많습니다. 반면에 같은 침략국인 페르시아에 대해서 기록하고 있는 후기 역사서술(에스라-느헤미야, 포로기 이후 예언서들 등)들을 보면 심판선언은 고사하고 오히려 우호적인 서술들이 대부분입니다. 특히 고레스에

한국에도 기독교 신앙에 근거한 여러 기독교대학들이 천주교회와 성공회만 아니라 개신교의 각 교파에 따라 상당히 많이 세워져 있다. 그 가운데서 한동대학교는 그 배경에 있어서는 장로교회가 자리 잡고 있지만, 기독교 대학으로서는 매우 독특한 자리를 차지하고 있다. 이 학교는 교단 배경을 통해서 특정한 교단이 지원하는 교단대학교가 아니다. 온누리교회를 중심으로 성경적인 신앙을 토대로 한 그리스도인 엘리트들을 양성하겠다는 이념으로 당시의 복음주의권의 지식인들의 호응을 얻으면서 야심차게 세워진 학교였다. 물론 신학적인 토대에 대한 확인이 확고

지금 한국교회 대부분의 교단이 표준성경으로 사용하고 있는 [한글개역개정 성경(4판)]는 베이스가 1938년판 개역성경입니다. 이 개역성경에서 어휘들만 일부 수정한 것입니다. 그리고 이 개역성경은 1911년판 성경(선교사들과 한문에 익숙한 초창기 목사들이 참여한 번역판)을 바뀐 한글 맞춤법에 따라 다시 기술한 것입니다. 따라서 현재의 개역개정 성경은 그 문체와 정체성을 1911년판 성경에 두고 있다고 볼 수 있습니다. 즉, 20세기 초창기의 선교사들의 한국에 대한 이해와 그들의 수준을 배려한 문체와 단어들을 그대로 사용하고 있다는 것

개신교를 영어로 번역하면 프로테스탄트[Protestant], '저항하는 자'입니다. 우리는 이전 세대가 상상하지 못한 풍요한 시대를 살아가고 있습니다. 한국전쟁 이후 대한민국은 세계에서 연민의 대상이었습니다. 하지만 그러한 좌절감을 딛고 일어선 수많은 국민들의 힘으로 우리는 세계에서 선망 받는 나라로 주목받고 있습니다.하지만 우리 주변을 돌아보면 너무나도 많은 사람들은 이와는 정반대로 빈곤함을 느끼며 괴로워하고 이는 심화되면 범죄와 죽음으로 연결됩니다. 이러한 '모순된 풍요'에 살고 있는 우리들은 어떤

'뭐라도 써야지' 하는 마음과 '생각나는 대로 쓰지는 말자'는 마음 사이에서 균형을 잡기 어렵다. 어느 날은 아무 것도 쓸 에너지가 없다가, 어떤 날은 하고 싶은 말이 넘쳐 속에서 부글부글 끓는다. 단편적인 아포리아라도 생각난 걸 써두지 않으면 하루 종일 그 문장이 머리 속을 떠나지 않고 속 시끄럽게 한다. 1일 2회 포스팅을 넘지 않으려고 제법 애써왔는데 그럴 필요가 없었는지도 모른다. 어차피 안 볼 사람들은 안 볼 테니, 앞으로는 마구잡이로 쓰려 한다. 쓰다 보면 맘에 드는 문장이 한두 개 쯤 나오지

박사과정 공부할때 Evangelism 과목을 가르치신 교수님이 수업 중에 하신 말씀이 기억난다. "한국교회는 전도를 하지 않는 것이 가장 복음에 도움이 된다." 그때는 그 표현이 애매하고 고차원적이라서 내가 다른 어디선가에서 말하기는 곤란하다는 생각이 들었었다. 그런대 오늘 주일 설교에서 이 말을 인용했더니 교인들이 고개를 끄덕끄덕 했다.물론 이 표현에 오독이 없어야 한다. 그 교수님은 교회에 속하지 않은 이들이 그리스도인의 삶과 인격에 감화를 받아 마음의 문이 열린 상태에서 그리스도에게로 초대하여야 한다는 의미였다. 공격형 전도,

삶이 비루하다고 느꼈다. 아무리 봐도 부조리하고 불합리한 삶의 여정 속에서 내가 선택할 수 있는 것이 그다지 없다고 생각됐다. 순수하기에 그리고 이상주의자이기에 아름다운 삶과 세상을 꿈꿨지만 닥쳐온 건 냉혹한 현실과 전쟁 같은 두려움뿐이었다. 약육강식의 사회가 싫던 예민하고 민감한 아이, 사랑으로 촉발된 저항과 반사회성으로 치열하게 살지만 내게 돌아오는 건 안개와도 같은 앞날이었다. 과연 난 살아갈 수 있을까? 살며 깨닫는 것들이 많지만 거기에까지 도달하기도 어렵고 겁나는 사람으로, 유약한 존재자로 나는 과연 걸을 수 있을까? 시간

0점 아니면 100점이다. 우리 사회에서 이슈가 되는 일들에 대한 평가는 대체로 이렇게 쏠리고, 나뉜다. 정치적 이슈도 그렇고, 이국종 교수, 제천화재 소방관들 등의 사회적 이슈에 대한 입장들도 그렇다.이국종 교수 훌륭한 건 부인할 수 없다. 그러나 환자의 상태 등, 개인에 관한 정보가 공적으로 유출되는 것에 대한 염려 또한 타당하다. 화재진압 소방관들을 응원하고 격려하는 것 물론 필요하다. 그러나 그 과정을 찬찬히 복기하여, 앞으로의 상황에 대비하는 것도 중요하다.스포츠나, 입사 면접 등에서 다수가 점수를 매길 경우 최고점과 최저

실험에 참가한 대학생들은 여러 숫자가 쓰인 회전판을 돌립니다. 회전판은 간단한 조작을 통해 10 또는 65 라는 숫자 중 하나에 멈추도록 설계되어 있습니다. 숫자를 확인한 학생들은 다음과 같은 질문에 답해야 합니다. “아프리카에 있는 국가들이 전체 UN 국가들 중에서 차지하는 비중은 얼마입니까?” 행동경제학으로 노벨상을 받은 대니얼 카너먼(Daniel Kahneman, 83)과 그의 동료 아모스 트버스키(A. Tversky,1937~96 교수가 오래 전에 고안한 실험입니다.10을 본 학생들의 대답을 모아 평균을 계산하니 25 %로

로마에는 CLIENTELA( 피호관계, patron and client system)라는 것이 있었다. 우리말로 정확하게 옮기기가 조금 애매하지만 후원자-피후원자, 보호자-피보호자 등으로 표현한다. 예를 들어, 재판 등 법적 도움이 필요한 사람이 유력자를 찾아가 자기 대신 재판을 해 달라고 청원을 하거나 변호를 의뢰하고 유력자가 이에 응해 도움을 준다면, 도움을 준 사람과 도움을 받은 사람 사이에 patron-client 관계가 성립 된다. 이 관계는 법적 관계는 아니었지만 신의를 중요시 여기는 로마 사회에서 서로에 대한 분명한 의

교부시대, 중세시대, 종교개혁시대, 근대시대, 현대시대.교회사 전체에서 이 다섯 시대의 그룹은 각기 성경을 이해하고 교회를 서술하는 뚜렷한 패러다임, 즉 신학적 색채가 있습니다. 그리고 그것은 각 시대가 시작되게 된 세계사적 사건들과 그 궤를 같이 합니다. 예를 들면 가톨릭의 성립이, 교황과 왕들과의 대립이, 십자군 전쟁이, 문예부흥과 계몽주의 발달이, 시민혁명이, 산업혁명이, 1,2차 세계 대전이, 모더니즘의 몰락이 각 시대의 신학에 큰 영향을 미쳤습니다.결국 역사를 알고 있으면 신학이 어떻게 변화되어 왔는지를 함께 이해하게 됩니

2018년을 맞이하면서 기독교 안팎의 여러 단체의 새로운 계획과 다짐이 있습니다. 그 소리를 담아봅니다. 청어람 ARMC의 양희송 대표의 목소리를 옮겨봅니다. "좋은 컨텐츠에 반응하는 현명한 소비자(smart consumer)도 중요하지만, 판도와 룰을 바꾸는 게임 체인저(game changer)들은 더욱 필요합니다. 청어람 위에 올라타 주세요."- 편집자 주.2017년이 저물었습니다. 한 해 어떻게 지내셨는지요? 한국사회를 둘러싼 여러 조건은 좋지 않지만, 그래도 올해는 거대한 변화를 이룬 위대한 시간이었습니다. 전대미문의 국정농

다문화사회, 정보화시대라 불려도 정작 정보와 지식을 다루는, 필요한 관계를 만드는 것엔 미숙한 시대가 현 사회라고 생각된다. 연결망은 가득하지만 관계망이 부족한 현재. 많은 것을 얻는다고 생각되지만 실질적으로 중요한 지혜는 사라져가는 시대. 참된 존재와 세계는 사라져가고 허물만이 가득한 시대. 아무리 생각해도 우리를 둘러싼 세계는 내용물이 아닌 포장으로 가득 찬 사회를 살아가고 있는 것이 아닌가라는 회의가 자꾸만 든다.이러한 생각을 하게 된 계기가 직업 때문이다. 한국에서 삶을 살아가며 직업을 찾아가는 것이 너무나도 고단하고 힘들다

어린 시절 제게 세 가지 꿈이 있었습니다. 한 가지 꿈을 이루기도 벅찬데 꼭 그 세 가지 꿈을 반드시 이루고 싶었습니다. 그 첫번째는 시인이 되는 것이었고, 철학자가 되는 것이었고, 또 목사가 되는 것이었습니다. 지금의 저는 이 세 가지 꿈을 어느 정도 이루었고 또 이루어 가고 있다고 생각합니다.시인이 되고 싶었습니다. 뜬금없지만 이 꿈은 중학생 시절 갑작스레 찾아온 사춘기 때문에 시작되었습니다. 저는 그 시기를 참 어렵게도 보냈습니다. 아예 대놓고 반항을 하고 사고를 치고 그랬으면 좋았으련만 그러지 못했습니다. 그 요동의 정점은

1095년, 159대 교황 우르바누스 2세(재위: 1088년 3월 12일~1099년 7월 29일)가 교황의 실추된 권위와 여러 계층의 세력다툼으로 뒤죽박죽된 유럽의 혼란을 일거에 해결하기 위한 묘수로 고안한 십자군 전쟁에서 프랑스, 독일 지역의 왕족들이나 제후들의 정식 기사단이나 정규군이 채 모집되기도 전에 먼저 결성된 무리는 사명감에 불타는 프랑스의 유랑 사제 피에르가 모집한 민간십자군이었습니다.성지 예루살렘을 이교도 무슬림의 손에서 탈환하는 것이 하나님의 뜻이라는 간단한 선동에 당시의 무지한 백성들(특히 가진 것이 없는)은 "신

신학부 시절 내가 고민하던 주제중 하나가 바로 '복 음주의'였다. 당시 밀레니엄에 대한 기대와 국제외환위기 이후 시대적 변화가 역동적인 시기였는데, 교계에서는 '복음주의'가 주목을 받고 있었다. 내가 이해한 복음주의는 교단 간에 합의 할 수 있는 최소분모이다. 즉, 복음의 정수이다. 교단이나 어떤 정치적 함의가 존재하지 않는, 기독교인의 정체성을 드러내는 최소한의 정의가 바로 복음주의였다.미국은 영국에서 메이플라워호를 타고 건너온 청교도인들이 개척한 축복의 땅이라는 믿음이 존재하는 곳이다. 선데이 크리스

우선 문재인 대통령께서 친히 임시정부를 방문하셔서 사진을 찍었고 해외독립운동사 전반에 대해 관심을 가지고 지원을 하겠다고 이야기까지 하셔서 너무너무 감사합니다. 정권 교체나 지도자의 변화와 관련 없이 이제부터라도 적극적으로 해외 독립운동사 사적지에 대한 체계적인 발굴과 보존이 이어졌으면 하는 바램입니다. 무엇보다 이번에 문재인 대통령이 ‘난징대학살’을 비롯하여 ‘중국의 아픔’에 관해 지적하고 공감한 것에 대해서는 가슴 깊이 다가옵니다. 사실 우리의 독립운동사를 이야기하면서 중국의 근대사를 경히 여기거나 중국인들이 겪었던 역사적 아픔

며칠 전 복음주의 목회자들이 모여(복음주의교회연합회) 송년회를 하면서 2018년 내부 스터디와 포럼 주제를 정하는 토론을 하면서 ‘배제를 배제한다’는 주제로 하기로 방향을 잡았다.여성, 이슬람, 타종교, 소수자 등에 대한 혐오와 차별의 첨병이 된 한국기독교의 오류와 근본주의적 차별 신학의 기조를 반대하며, 복음주의권에 그렇지 않은 흐름도 있다는 것을, 복음은 그리 편협하지 않음을 교회는 누구든 포용하고 환대하는 공동체이어야 함을 공유하고, 예수 그리스도는 포용적이고 관용적이고 열린 분이심을 고백하는 프로그램이다배제를 반대한다고 해서