성도들의 이 간절한 마음을 어찌하면 좋을까요? 예배 때마다 절절한 심정으로 하나님 앞에 나아가는 성도님들을 볼 때면 혹여 이 자리에 서 있는 제가 누가 되지는 않을는지 걱정스러운 마음이 듭니다. "그가 사모하는 영혼에게 만족을 주시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다" (시 107:9)

지난 시간 스쳐 지나간 사역의 현장에서 경험했던 혼란과 아픔에서 벗어나기 쉽지 않습니다. 당시 간절한 부탁에 한 달간의 기도와 고뇌를 통한 저의 선택이었죠. 하지만 뜨거운 찬양과 기도가 가득했던 그곳에서 실제로 행해지는 불법에 강력히 반발하며 만류했지만, 권위의 불순종이란 평가에 저는 사역을 정리했었지요. 당시 저의 자의적 교훈은, 나의 열정, 헌신과 희생으로 교회를 더 주님 보시기에 합당한 공동체로 바꾼다는 생각이 제 교만이란 판단을 하게 되었지요. 요즘 들어 12년 전 연을 맺은 현재의 선교 사역지에 대한 고민과 많은 생각에 잠

시작드디어 첫 예배는 드리는 날이 왔다. 첫 예배를 드릴 수 있게 인도하신, 그리고 이 예배를 기쁘게 받으실 하나님께 감사하다. 교회는 처음 생각했던 디자인대로 만들어졌다. 부족한 것, 아쉬운 것이 있다면 그건 내가 그만큼 밖에 모르기 때문일 것이다. 내가 아는 것만큼만 준비할 수 있다는 사실이 때론 무섭기도 하고 나를 위축시키기도 하지만, 이 과정을 통해 더 많은 것들을 배우고 알게 되었다. 성장하는 만큼 앞으로는 더 잘 할 수 있게 되리라 믿는다.지금까지 수고해 주신 많은 분들에게 참 감사하다. 너무 많아서 다 언급하기 어렵지만

지난 1월 31일(수) 이스라엘을 여행 중이던 A씨가 요단강 서쪽 이스라엘에 자리한 요단강 세례터 까스르 알-야후드(Qasr al-Yahud)의 요단강에 들어갔다가 물에 빠지는 사고가 발생했다. A씨는 요단강 침례 체험을 위해 요단강에 몸을 담그는 과정에 강바닥이 깊어지는 곳으로 발을 헛디딘 것으로 보인다. 함께 있던 B씨가 A씨를 구하는 과정에서 요르단 쪽으로 넘어가고 말았다. 이곳은 요단강을 사이에 두고 이스라엘과 요르단이 마주하고 있는 국경이다. 결국 한국인 여행자 두 사람은 무단으로 요르단 국경을 넘게 되었다. 지난 6일 주

갑과 을이 계약 관계를 맺고 있을 때, 갑의 이익에 반하는 을의 행동을 도덕적 해이라고 부릅니다. 만약 을이 갑의 부당한 명령을 거부한다면 이것도 도덕적 해이일까요. 내부고발처럼 갑에게는 해가 되지만 을이 정의로운 일을 한다면 이것도 도덕적 해이일까요. 제가 논문으로 쓰고 싶어서 항상 생각하는 이슈들 중 하나입니다. 경제학적으로도 중요하지만, 기독교적으로도 중요합니다. 을이 갑에게 맞서는 것은 모세와 출애굽의 이야기이고, 예언자들의 이야기이고, 예수의 이야기이고, 바울의 이야기입니다. 하나님의 나라에 대한 예수의 비유 하나는 갑에

킹덤 컨퍼런스 2017이 지난 27일(수)부터 30일(토)까지 미국 동부 메릴랜드의 Sandy Cove에서 열렸다. 올해 컨퍼런스의 주제는 “화해(Barriers Down, Bridges Up)”였다. 이것은 미주 한인교회나 한국 교회가 마주하고 있는 중요한 이슈임에도 교회 안에서는 잘 다뤄지지 않는 주제이다. 막힌 담 허물기, 기득권을 누리고 있음 인식하기, 자아, 인종, 성, 종교, 남북분단 등의 현실에서 화해의 의미를 짚어보았다. 화해라는 주제 자체가 가볍지 않은 것이었다. 일상에서 깊게 고민해보지 않는 것이기도 했다. 그러나

팟방으로 바로가기 http://www.podbbang.com/ch/8784?e=22494564 드디어 미가서 마지막 본문입니다. 두 달에 걸친 선지서 묵상, 거친 숨소리도 잠시 멈출 수 있겠습니다. 새해부터는 누가복음을 묵상합니다. “주님... 자비를 베푸소서. 진노 중에라도 긍휼을 잊지 마소서” 미가가 드리는 기도미가는 동료들에게 들려주는 얘를 마치고, 이제 눈을 들어 주님을 바라봅니다. 주님, 이 백성은 주님이 택하신 주님의 소유입니다. 주님, 이 땅의 교회는 예수님의 피로 값 주고 사신 주님의 소유입니다. 주님, 주님의 지팡이

하나님을 바라보고 믿음으로 죄악을 애통해 하며 회개하는 백성들에게는, 하나님의 용서가 선포됩니다. 하나님은 모든 죄악을 그 백성에게서 지우시고 없애실 것입니다. 이 말씀을 통해 우리는 죄의 용서는 단지 나 스스로의 깨달음과 돌이킴에서 오는 것이 아니라, 하나님께서 죄를 용서하시겠다는 선언이 있어야 함을 알 수 있습니다.‘그 날이 오면’이라고 시작되는 13장의 말씀은, 우리에게 희망을 선포합니다. 이 땅의 모든 죄악이 씻겨지는 날, 사람의 죄악으로 인해 왜곡과 모순으로 가득한 땅이 하나님의 통치로 새롭게 되는 날, 거짓 예언과 불의로

별나고 이상한 교회가 있다. 참, 이상한 교회 예산이다. 세상교회의 트렌드를 따를 줄도 모르고 대충 넘어가는 은혜가 없다. 2018년 예산을 다루는 제직회에서 담임목사가 자신의 연봉을 고스란히 공개했단다. 내역을 보니 많지도 않았다. 8만개에 이르는 한국 교회 중 1%의 교회에서나 볼 수 있는 파격이니 튀어 보인다. 그동안 6~7명 교역자 급여를 묶어 물 타기로 보여 주는게 상례였는데 담임목사부터 부목사, 파트타임 사역자, 사무실 간사에 이르기까지 개인별 급여수준을 떡하니 발표해 듣는 교인들을 당혹케 했다.더욱 문제는 담임목사의 쌈

경제 정의가 무너진 이스라엘의 민낯과 심판의 말씀입니다. 하나님은 이스라엘에게 각 지파별, 가정별로 땅을 분배해주셨죠. 토지는 근본적으로 하나님의 소유였고, 개인적으로 부의 수단으로 삼지 못하도록, 희년제도를 통해서 또 가족 친지 중 가까운 사람이 빚으로 넘어간 토지를 사서 다시 되돌려주는 제도(기업 무를 자) 등의 안전장치를 만들어 두셨습니다.가나안 정착 초기의 역사를 배경으로 하는 룻기에서는 이 제도가 잘 지키진 것 같습니다. 하지만 오늘 본문에 나오는 것처럼, 이스라엘 역사 속에서 희년제도는 제대로 지켜진 적이 거의 없었던 것

“비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여”(3절)마태복음 13장에는 일곱 가지 천국의 비유가 있습니다. ⓵ 좋은 밭의 비유(3-9절), ⓶ 씨 뿌리는 사람의 비유(24-30절), ⓷ 겨자씨 비유(31-32절), ⓸ 밀가루 넣은 여자 비유(33절), ⓹ 밭에 감추인 보화 비유(44절), ⓺ 진주장사 비유(45-46절), ⓻ 그물 비유(47-50절)비유는 시작에서 끝으로 연결되어 있습니다. 좋은 밭은 씨를 뿌리는 자체와 밭의 이야기고, 두 번째 비유는 뿌려진 씨는 일상에 깃든 또 다른 나라가 공존하는 것을 보여줍니다. 겨자씨 밀가루 비유

팟방으로 바로가기http://ch.podbbang.com/ch/87841. 정의를 심고 사랑을 거두라.(12절)‘지금은 너희가 주를 찾을 때이다.’ 우리는 두 말씀이 딱 붙어 있는 것을 통해 “주님을 찾는 것이 곧 정의와 사랑을 실천하는 것”라고 말씀하심을 알 수 있습니다. 하나님을 찾는 부분에서 좀 더 다양한 면이 있겠지만, 둘 사이의 밀접한 관계를 깊이 생각해보게 됩니다.이스라엘이 하나님을 찾을 때는 벧엘과 길갈과 단에서 금송아지 세워놓고 제사드릴 때, 수많은 산당과 깎아 만든 석상들 앞에서 풍성한 추수를 빌 때였는데... 하나

팟방으로바로가기 “우상을 좋아하다 우상처럼 추해지고 말았다.”1. 하나님이 들려주시는 이스라엘의 역사(10절)이집트를 처음 나왔을 때, 그들은 광야에서 만난 포도송이처럼, 제철에 익은 무화과열매를 맛보는 것 같았다. 그 달콤함, 향기로움, 사랑스러움... 그리고 이어서 만나도 메추라기도 첫 전쟁의 승리도 경험했었다. 그러다 바알브올에 이르자, 그곳 사람들이 이스라엘을 자신들의 제의에 초대하는 것 아닌가? 이스라엘은 그곳에서 그들과 행음하였고, 우상숭배의 매력에 빠져들고 말았으니..(민 25:1-5)그때처럼, 그때 이후로, 지금, 너